《大戴礼记》有言：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”启功先生离开我们已17年，这17年来大家不仅没有淡忘先生，反而更加怀念先生，更能体会到先生“学为人师、行为世范”的校训内涵，因此在工作和生活中也在加倍努力地继承、弘扬先生的思想精神。说起启功先生，世人的第一反应便是先生的书法造诣，寻常百姓大都认为先生是一名书法家，对于先生在其他方面取得的诸多成就多半是不了解、不清楚的。启功先生是公认的国学泰斗，既是文学史家、语言文字学家，也是文物鉴定家、考据学家、书画家，更是名副其实的教育大家。因此很多专家学者认为单一的书法家的标签是对先生的“误解”，是对先生学术成就的一种忽视。这个问题，我思考了很久。习总书记提出我国的社会矛盾已经转变为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，同时在文艺座谈会提出“坚持以人民为中心的创作导向”的重要论述；教育部印发《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》中提出“弘扬中华美育精神，以美育人、以美化人、以美培元”的要求，在认真体会总书记讲话精神和教育部相关文件后，我找到了这个问题的答案——先生“以书名盛”并非是大众的“误解”，而是走在了时代的前面，以书法教育为切入点，开启了传统文化美育的大幕。先生博古通今，为何选择以“书育”化人，这其中，既有历史的必然性，亦有先生对于美育的认知与思考。首先，书法教育在我国历史悠久，自从汉字产生之日起，便作为培养、选拔人才的工具，也是教化人心、提升品德的重要方式，未曾间断。在华夏绵延历史中，书法以汉字书写的方式，凝练了中国人中正平和、温润清雅的审美品味，承载了中国传统文化天人合一、贵和尚中的文化精神，进而成为“中国文化的核心的核心”（哲学家，熊秉明）。现代社会，虽然书写工具发生了改变，但是书法教育的基础依然是汉字书写，这是每一个中国人都具备的能力，也是最为普及的美育基础。作为群众基础最广泛的、最接近中国文化内核的书法，具有开展美育的先天优势，为启先生美育实践探索提供了先决条件。而谈到启先对书法美育的实践及其思想，受制于时间的限制，在此，我们谨从书法艺术、书写人生与书育观念三个方面来做简要剖析，以感其重大价值。一、书法艺术：广师求益，学贯古今，练就深厚“内功”启功先生，生于民国元年，正是中国从帝制走向共和之时。纵观启先生的求学生涯，既有中国传统家学渊源、私塾学习的过程，也有西方教会学校的求学经历。其书法教育的开展，基本是以典型的古代书法教育形式为主，包含了家学启蒙、私塾学习、师友传授、个人研究。在先生的成长过程中，有一个非组织化、却异常强大的导师组，由史学家、书画鉴赏、画家、诗人、音韵学家、古典文学、收藏家构成，贾羲民、吴镜汀、戴姜福、溥心畬、溥雪斋、齐白石、陈垣等名师大家，均根据自身所长和学生喜好或是进行理论教学和实践指导，或是在雅集游学传递文人雅士之风，亦或是日常工作中进行言传身教。全方位、多角度的传统文化陶冶熏陶，使先生真正的明心见性、博闻强识，练就了深厚的内功，打下扎实的文学、历史学、美术学、古籍文献整理以及艺术理论的基础。这也提示着我们，先生书法艺术成就之高，是因其将书法艺术根植于深厚的传统文化中进行研究，才能瞻巧技难及之高，瞩历史真相之远。启功先生在《论书绝句百首》中曾用一首诗总结其书法艺术的师古传承：“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竟体芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”除了取法欧阳询、颜真卿、智永、柳公权、赵孟頫、董其昌，先生还认真临习过怀素、苏轼、米芾等书家和唐人写经等。在临习时，先生有自己的原则——绝不做“复印机”“拾遗官”。虽终生都坚持临习，但先生始终“师古而不泥古”，汲取营养、扬弃缺陷，最终幻化出独特的大美。其娟秀隽永、自然洒脱、端庄超逸的书法风格，被世人所爱戴，并被称为“启体”。二、书写人生：历经苦难，感悟真谛，技艺德行“如一”人生的成长，除了主动的正向学习之外，还有被迫的逆境磨砺，这一点，在先生的身上体现的尤为明显。先生成年后，虽然有恩师的庇佑保护，但来自于时代的历练并没有停止。在特殊的历史阶段，苦难的现实并没有击倒先生，智慧的他将注意力投射在抄写大字报中，以沉浸书法世界的方式替代现实中的困窘。以至后来在谈及自己的书法风格时，先生总是笑谈说他那叫“大字报体”。这种饱尝苦难却又轻松面对的智慧和风骨，是先生书法艺术带给世人爽利、豁达质感的精神来源。或许正是因为经历了苦难，且屹然坚守本心，才能深刻领会这世间为人为事要遵循的道理。于是，艺术学养之“道”的积累与世间之“道”的体悟相互作用，最终完成了“人”与“书”的统一。先生仁者爱人的精神和谦逊宽容的品质，所代表的正是中华文化中的君子之风，体现在书法艺术上，便是清劲秀雅、古典温润艺术风格。启功先生的仁爱之心和君子之风，不仅体现在书法艺术风格中，更体现在书法学习理论的总结。先生的书法理论，总让人觉得非常“真诚、慷慨”，因为他总将“读一本书才能领悟的”道理，用短短的三言两句描述清楚，令听者恍然大悟，又回味不绝。例如谈学习书法时，先生说：“行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度。楷书宜当行书写，其点划顾盼始不呆板。”仅仅32字，将楷书、行书学习方法和相互关系描述得清晰到位。先生还曾说：“每个字都有它自己的自然轨迹。写这个字的时候啊，笔笔都要在它自己的轨迹上；有的地方可能是一笔带过，或笔墨不到，但是并不等于运笔的时候它不经过这个地方。所以写行书，也要有它严格的轨迹，因为行书是源于楷书的。”这既是先生书法经验总结，也像是对人生道路的总结，每个人都有自然地成长的轨迹，要按照规律做事，不急不躁，不可脱轨。自作对联“行文简浅显，做事诚平恒”，是先生所倡导的为人为学的理念，也是他本人的精准写照。“艺品”与“人品”的高度统一，征服和触动了世人。以至于在先生逝世后的遗体告别仪式，许多普通百姓都自发前来北师大对先生表达敬挽之情。三、书育观念：破除迷信，与众同美，书育观念“通达”启功先生对学术和艺术孜孜以求，硕果累累、著作等身，但先生并未停留于精深的学问之中，而是心怀仁爱，感知大众对“美”的渴望，以“书育”服务世人。先生以对中国传统文化精神的通透领悟，冲开学科之间的“壁垒”，打破被人为复杂化的学术“迷信”，用简单直白、通俗易懂的方式，将书法艺术所代表的传统文化最高深的“美”带给最普通的大众，这便是启先生“通达”的书育观念与实践，这种观念贯穿于启先生参与、发起的书法教育始终。“通达”的书育观念是不拘泥于教学的，任何有可能促进“书育”的形式，都能够为其所用。文物出版社的《历代碑帖法书选》，相信书法爱好者们一定都不陌生。这套字帖外表朴实无华、价格经济实惠，是目前最广为人知的书法字帖。字帖是先生在20世纪80年代，作为文博专家悉心指导完成的，先生要求出版社“选取最好的版本、原大影印、参考学生书本的大小，以最低的价格，为初学者提供最佳的学习范本。”这套字帖为大众“书育”提供了宝贵的学习资料。“通达”的书育观念，是面向全体学生的。据秦永龙教授回忆，启功先生早在辅仁大学时期，就给年轻教师和大学生们开办书法讲座，在课堂上强调练好一笔字是教师的颜面，从1977年起，为北师大中文系开设每周两节的书法课。除了大学师生，先生还在1986年为中小学教师编写书法学习教材（《书法概论》北京师范大学出版社）、1987年开设“全国书法教师第一期讲习班”，面向来自全国各地的中小学教师代表，讲授《书法概论》。这是针对于各层次人群，开展的不限年龄的“书育”教育。“通达”的书育观念，是融会贯通巧为今用的。为了让大家更高效地学习书法，先生为大家开设讲座“破除迷信”（讲座“破除迷信十三讲”内容整理出版为《启功给你讲书法》，中华书局），精准揭穿了书法发展中被人为复杂化的错误观念，深入浅出地解答了古今书法学习常见问题。并且提出了书法中的“黄金分割结字率”，把书法中单字结体、作品行气和章法分析，全部上升到美学理论层面，同时又给出了最简单的操作方法。这个理论，揭开了书法艺术中最“厚”的一层面纱，正所谓“境愈高时言愈浅”。“通达”的书育观念，是有教无类的。先生非常重视对人才的培养，无论是校内学生，还是校外的学生，都能享受到先生的谆谆教诲。正因于此，先生培养的“学生”数不胜数，无论是北师大课堂“名正言顺”的学生，还是在启先生家中承蒙指点的后辈，亦或是书信视频之教、他人口传之授，都愿以启功先生“学生”自居。他们既是先生的学生，也是传播先生“通达”书育观念的种子。启功先生是博学多识的大先生，是扎根人民、艺德皆高的艺术家，是破除迷信与大众共赏书法艺术之“美”的教育家，更是新时代美育要树立、学习的典范。人类历史上的“美”甚多，能够揭开“美”的神秘面纱，让学生、大众轻松愉悦的感受到美，才是真正的美育大家；“育”人的方式也有很多，能够以情感的真挚和高尚的品格触动人心的，才是真正的化育大师。能兼顾二者的，才是“美育”大家。何其幸运，北师大艺术与传媒学院，在先生的指导下开设了书法专业，继承了先生“通达”的书育思想。
