《志墓金石源流》 （内容提要） 王宏理

    本书以古典文献学、古文字学、考古学为研究基础，以考古发现的大量可靠的文字材料（如碑碣、墓志、地券、镇墓文、印章、名刺、告身、壁画题字等等）为主要依据，并与文献记载相印证，对各历史时期文字的书体书风重新作了全面系统的梳理研究。肯定前人正确的结论，辩明前代未解决的问题，纠正前人论述的偏颇。

本书所涉具体问题较多，不乏新的观点，主要有：
一、墓志文字载体方面
1、理清历来对墓碑、墓志、墓阕、墓石柱等具体名称上的混乱状态。
2、对墓碑、墓志的起源提出新的看法。
二、墓葬文字的书体书风方面
1、考定三国《葛祚碑》的字体归属。
2、对“八分”书体等的重新定位。
3、对过渡期字体、笔意（指篆意、隶意等）笔法间的关系定位。
4、论证写手刻手对书体书风的影响。
5、推定颜真卿应同时有两种风格，不是前人简单地以为是前后期书风的关系。
    本书的学术价值主要体现在以下方面：一、理清文字书体书风产生、发展、流变的脉络；二、为研究文字发展、书法史者提供可靠的参考依据；三、研究中所涉及各类文字载体的形制、尺寸等问题以及字体、笔意、笔法的关系定位，可为作品的断代、辩伪研究提供借鉴。

《黄庭坚书学研究》 （内容提要） 陈志平

    本书着眼于黄庭坚的书学成就，在掌握大量史料和作品的基础上，尽可能沟通禅学、诗学与书学，对黄庭坚书学进行跨学科的综合研究。全书分为三篇。上篇是黄庭坚书论研究，重点是梳理黄庭坚与“文字禅”的关系，同时详细论述了黄庭坚书论中“韵”、“俗”、“意”三个概念的禅学意蕴和文化内涵。中篇是黄庭坚书法创作研究，这一部分对黄庭坚把握笔墨的特殊方式及其书风的形成与演变展开论述，同时对黄庭坚“字中有笔”的品评标准和诗、书一体问题进行了专题研讨。下篇是黄庭坚书事、交游和作品考证，这一部分主要就前面两部分相关的一些问题作些交代和补充，提供一些背景材料，并就一些具体问题作详考细绎。

    与北宋其他文人一样，黄庭坚把传达“心之妙”当作诗文书画共同的追求。黄庭坚和苏轼一起，第一次将“韵”同时用来品评诗文书画，这可以看作是北宋“诗文书画一体”论形成的一个标志。与此同时，苏黄又明确把“无弦之意”作为书画的共同要求。黄庭坚的“无弦之意”无非是强调在无所用智的书写状态下，彰显人性的本然存在状态。书法对黄庭坚而言成了实现人生解脱的重要法门。

    黄庭坚提出了“字中有笔”的书法标准，“字中有笔”是一个总的认识，它包括书法创作中一切以“微妙”为指归的手段与效果。“字中有笔”是黄庭坚用“法眼”观照世间万象，从世间万象中发现“妙理”并熔铸于他书法中的结果。黄庭坚的“字中有笔”贯彻了禅悟的精神，世间万物都成了他悟入书法的媒介。黄庭坚的书法创作具有理性的特征，这也就是苏轼以“三反”评之的重要原因。黄庭坚的诗、书风格具有共通性，这和他的诗、书作法的相似性一起，成为黄庭坚诗、书一体的突出表现。黄庭坚用“行布有韵”来要求书法创作，他将“行布”一词同时用于诗书画，并且在实际的创作中，以此为纽带将诗歌与草书创作结合起来，成功地实现了诗歌句法与草书“行布”的贯通融合。这是书法史上一个颇有价值的创造。