作者簡介

楊科雲，中國書法家協會會員。

推薦單位

廣西壯族自治區書法家協會

楊科雲

創作手記

書者，散也，有心積澱而於無意處生發，是書法的精妙處所在。

平日創作我更喜歡表達一些自然率性的感覺，而行草書是最能表達情感的書體之一，書法隨著時代的發展已經逐漸失去其實用性，隨之而來的是藝術性和欣賞性，依托行草書表達情感的前提是技法嫻熟和運用自如，此作以《聖教序》和王逸少手札結字爲基礎參雜宋人手札的意趣，重在遵循古法的基礎上保持自然書寫感，而文本選用《小窗自紀》使其與自然書寫性强烈的書風相吻合，達到整體的自然和諧。書法雖爲小道，但却可容納萬事萬物，其藴之深，非一朝一日可以參悟透徹！

學習書法，應當取法乎上，我平日學書雖多追摹古人，希望能吸取古人精妙之處作爲創作的源泉，但離心中所想還相差甚遠，唯有不斷努力，繼續前行。請衆方家批評指正！

清於骨，令見者形穢，如側珠玉；清於態，令見者色阻，如坐針芒。

習俗以假遇假，真心相索，則面目輒移；語言以訛傳訛，實論相參，則是非争起。　　

落落者難合，一合便不可分；欣欣者易親，乍親忽然成怨。故君子之處世也，寧風霜自挾，無魚鳥親人。　　

委形無寄，但教鹿豕爲群；壯志有懷，莫遣草木同朽。　　

春歸何處，街頭愁殺賣花；客落他鄉，河畔生憎折柳。　　

雅俗共傾，莫如音樂。琵琶嘆於遠道，箜篌引於渡河，羌笛弄於梅花，鵝笙鳴於彩鳳。不動催花之羯鼓，則開拂雲之素琴；不調哀響之銀箏，則御繁絲之寶瑟。磬以雲韶製曲，簫以天籟著聞，無不入耳會心，因激生感。今也馮諼之鋏，彈老無魚；荆軻之築，擊來有泪。豈獨聲韻之變，抑亦聽者易情。

塵中物色，要加於人所至忽之輩，而鑒賞始玄；物外交游，當勘於心情易動之時，而根器始定。　　

博帶褒衣，固吾儒風度，然或長袖曳地，得毋近於舞衫。大幅迎風，衆方認爲羽服。故裁置合式，大體所關。服奇志淫，昔人所戒耳。　　　　

不爲塵情所蔽，才稱水鏡之才；倘以氣燄相高，終倚冰山之勢。

甑中生塵釜生魚，千載之下，不悲其窮而揚其清。故知澹泊之鄉，芳潔所托。醜窮之士，後之聲名，可知也。　　

市駿臺高，黄金不懸天上。但非千里龍驤，未許忽騰聲價。奈何欲策駑駘，而僥倖空群之顧乎？　　　

賣賦之金多不爲貪，連城之璧售不爲炫。蓋千金可賣一字，而一字關人榮辱，即千金不能酬；十五城可换一璧，而一璧繋國重輕，即十五城不能抵。　　

衆醉獨醒，固是自高，而十錦一褐，必爲衆厲。不觀之飲狂泉者乎？舉國之人皆狂，國王縱穿井以飲，不能無恙也。噫！吾深爲振俗超類者危。

六月初三日，吾心齋科雲。

《小窗自記》二十八則  ［80cm×29cm×6］

吾心齋書《小窗自記》二十八則。

『興酣落筆摇五嶽，詩成嘯傲凌滄州』、『嘯起白雲飛七澤，歌吟秋水動三湘』二聯可稱詩狂。

何地無塵？但能不染，則山河大地，盡爲清净道場；如必離境求清，安能三千外更立法界？偈云：『對色無色相，視欲無欲意，蓮花不著水，清净超於彼。』

秋鳥弄春聲，音調未嘗有異；今人具古貌，氣色便爾不同。

文何爲聲色俱清？曰：松風、水月，未足比其清華。何爲神情俱澈？曰：仙露、明珠，詎能方其朗潤。

張曲江詞云：『靈芝無根，醴泉無源。』丈夫克自崛起，豈皆由鳳雛龍孫。　　

三家村裏，任教牛鬥蟻鳴；一笑風前，不管水流花謝。　　

逸字，是山林關目。用於情趣，則清遠多致，用於事務，則散漫無功。　　

賞識既謬，不知天下有真龍；學力一差，徒與世人譏畫虎。要知體認得力，自然下手有方。　

爲園栽植之繁，非徒侈觀，實備供具。如花可聚褥，葉可學書，竹可掛衣，茅可爲藉。效用自真，頗領佳趣。至於栽菱荷以爲衣，將薜荔以成服，紉蘭爲佩，拾籜爲冠，檢竹刻詩，倚杉完局，松花當飯，桃實充漿，猶見逸士之取裁，更得草木之知己。　　

鏡月水花，若便慧眼看透；劍光筆彩，肯教壯志消磨。　　

溪上清流梳石髮，無妝亦整雲鬟；階前細雨洗苔衣，不舞常明翠袖。

烈士須一劍，則芙蓉赤精，不惜千金購之。士人惟此寸管，映日干雲之氣，那得不重值相索。　　

天下諸伴易結，獨有野性寡諧。李青蓮曰：『忽憶範野人。』杜工部曰：『聞君多道骨。』觀此則知塵外之交，自昔不易。　　

遨游仙子，寒雲幾片束行裝；高卧幽人，明月半床供枕簟。　　　　

小窗偃卧，月影到床。或逗遛於梧桐，或摇亂於楊柳。翠葉撲被，俗骨俱仙。及從竹裏流來，如自蒼雲吐出。清送素娥之環佩，逸移幽士之羽裳。相思足慰於故人，清嘯自紆於長夜。