神明變化

項穆的“神化”論綜合了孫過庭、張懷瓘等人的學説，不過最終要律以儒家軌度，所謂“致中極和”。書法若無變化就不能至“神”。他給“神化”的定位是“規矩入巧”，既不違離規矩，又能施展個人才能。這裏所謂規矩，自然是以王羲之等書家爲之作爲準則。

釋文

書之爲言，散也、舒也、意也、如也。欲書必舒散懷抱，至於如意所願，斯可稱神。書不變化，匪足語神也。所謂神化者，豈復有外於規矩哉。規矩入巧乃名神化，固不滯不執，有圓通之妙焉。况大造之玄功，宣洩於文字，神化也者，即天機自發，氣韻生動之謂也。日月星辰之經緯，寒暑晝夜之代遷，風雲雷雨之聚散，山嶽河海之流峙，非天地之變化乎？

——項穆《書法雅言》

項穆《書法雅言》，見65。