道學人格與書品

朱熹對書法的判斷標準即以人論書。劉共父認爲朱熹學習曹操的書法，而曹操是篡奪君位的叛賊，其大節已虧，故所書也不足取；相反，顔真卿是氣節凜然的忠義之士，故其書足以流傳後世。所以朱熹聞此，悟得書法内涵不是書家的個性、才情，也不是自然物象，而是儒者的人格品行之顯現。

釋文

余少時曾學此表，時劉共父方學顔書《鹿脯帖》，余以字畫古今誚之，共父謂余：“我所學者，唐之忠臣，公所學者，漢之篡賊耳。”時予默然無以應，今觀此謂“天道禍淫，不終厥命”者，益有感于共父之言云。

——朱熹《題曹操帖》

朱熹（一一三〇—一二〇〇），字元晦，號晦庵、紫陽、考亭等。紹興進士，歷高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，南宋大儒。一生致力於發揚儒家正統學術，對中國後世的政治、思想、藝術产生了深遠影響。儒家學説本來并不以系統嚴密與思辨見長，朱熹等人把其他哲學流派如佛學的系統與思辨方法引入儒學，建立了新的儒家學説系統，成爲宋代理學之集大成者。

朱熹《題曹操帖》見於倪濤《六藝之一録》。