“法度”與“風神”兼顧

趙構認爲書法藝術能够展示造化的神奇、聖者賢良的胸襟懷抱，不能以點畫的工拙來衡量其最終的旨趣。所以他的理論并非北宋“尚意”書風的對立面，而是要求“法度”與“風神”的兼顧。

釋文

余嘗謂，甚哉字法之微妙，功均造物，迹出窈冥，未易以點畫工，便爲至極。蒼、史始意演幽，發爲聖迹，勢合卦象，德該神明，開闔形制，化成天下。至秦、漢而下諸人，悉胸次萬象，布置模範，想見神游八表，道冠一時。或帝子神孫，廊廟才器，稽古入妙，用智不分，經明行修，操尚高潔，故能發爲文字，照映編簡。至若虎視狼顧，龍駭獸犇；或草聖草賢，或絶倫絶世，宜合天矩，觸塗造極。非夫通儒上士詎可語此，豈小智自私、不學無識者可言也。

——趙構《翰墨志》

宋高宗趙構（一一〇七—一一八七），字德基，南宋開國皇帝。自幼喜好書法，對於帝王事業漫不經心，而對文藝却鄭重其事，所以後世批評他本末倒置。早年學黄庭堅體，後又改學米芾，最後心儀魏晋風範。

趙構《翰墨志》是他晚年書法見解的總匯。標舉『趣味』，崇尚東晋六朝人書。重視法度，尤其關注楷法對於書法的重要性，并對於書法的功能及價值給予了高度評價。此文見於《宋史·藝文志》。