學書必有法

北宋早期總體上是步趨唐末餘風，没有真正形成書法研究的風氣。歐陽脩對這種不景氣的局面产生强烈的憂患意識，并不遺餘力地呐喊，提出了很多新見解。歐陽脩再三强調學書必有法，實與當時社會，尤其是士大夫階層忽視書法有關。歐陽脩之所謂“法”并非某家之法，而是文字傳衍所形成的通則。强調君子之學并非有意好異尚奇，應該避免走極端，趨於“中庸”，既要繼承古代以來的典範，又應該爲後世楷則。他要求寫字須合乎一定的準則，不能爲了驚世駭俗而破壞成法。

釋文

君貺家有足下手作書一通，及有《二像記》石本，始見之，駭然不可識，徐而視定，辨其點畫，乃可漸通。吁！何怪之甚也。既而，持以問人曰：“是不能乎書者邪？”曰：“非不能也。”“書之法當爾邪？” 曰：“非也。”“古有之乎？”曰：“無。”“今有之乎？”亦曰：“無也。”“然則何謂而若是？”曰：“特欲與世異而已。”脩聞君子之於學， 是而已，不聞爲異也。好學莫如揚雄，亦曰如此。然古之人或有稱獨行而高世者，考其行亦不過乎君子，但與世之庸人不合爾。行非異世，蓋人不及而反棄之，舉世斥以爲異者歟！及其過，聖人猶欲就之於中庸。况今書前不師乎古，後不足以爲來者法，雖天下皆好之，猶不可爲，况天下皆非之，乃獨爲之，何也？是果好異以取高歟？

——歐陽脩《與石推官書》

歐陽脩（一〇〇七—一〇七二），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，謚『文忠』，吉州廬陵（今屬江西）人。他是北宋前期聲望很高的大臣，也是著名的文學家、歷史學家。他的《集古録》是第一部收集金石文字的著作。

《與石推官書》提出學書必須有法的觀點。此文見於《歐陽文忠公文集》。