禪宗審美與創作的模仿

晚唐僧侣及士人形成了一種藝術傾向：推倒偶像，主張新變，提倡了悟、解脱，與禪門不立宗派、適意自然及心印頓悟的思想有著血緣關係。在書法審美的趣味上，他們追求自我張揚、變化奇詭的風格。晚唐書法批評以狂逸之個性、無視法度的思想，是開啓宋代尚意書風的因子。

釋文

1．篆書樸、隸書俗，草書貴在無羈束。江南有僧名光，紫毫一管能顛狂。人家好壁試揮拂，瞬目已流三五行。摘如鈎，挑如撥，斜如撑，迴如斡。又如夏禹鎖淮神，波底出來手正拔。又如朱亥鎚晋鄙，袖中抬起腕欲脱。有時軟縈盈，一穗秋雲曳空闊。有時瘦巉巖，百尺枯松露槎枿。忽然飛動更驚人，一聲霹靂龍蛇活。稽山賀老昔所傳，又聞能者惟張顛。上人致功應不下，其奈飄飄滄海邊。可中一入天子國，絡素裁縑灑毫墨。不繋知之與不知，便有一字千金值。

——吴融《贈光上人草書歌》

2．凡書通即變。王變白雲體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禅師、褚遂良、顔真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，後皆自變其體，以傳後世，俱得垂名，若執法不變，縱能入石三分，亦被號爲書奴，終非自立之體，是書家之大要。

——釋亞棲《論書》

3．通神筆法得玄門，親入長安謁至尊。莫怪出來多意氣，草書曾悦聖明君。

——释亞棲《對御書後一絶》

釋亞棲，晚唐書家，善草書，是生活在唐昭宗時代的僧人。《宣和書譜》中説他：『喜作字，得張顛筆意，昭宗光化中，對殿庭草書，兩賜紫袍，一時爲之榮。』

釋亞棲《論書》强調書法的通變，同時提倡要有『自立之體』。亞棲受到禪宗思想的影響，提出古往今來的大書家無一不變，若執法不變，終不免『書奴』之譏。全文反映了禪家不立宗派、呵佛駡祖的精神。

吴融（八五〇—九〇三），字子華，越州山陰（今浙江紹興）人。官至中書舍人。工詩文，亦長於書法。

吴融《贈光上人草書歌》表達了一種藐視成法、追求新變的藝術精神。