十品論書——逸品

李嗣真沿襲庾肩吾《書品》體例，九品之上，列出逸品，即李斯、鍾繇、張芝、王羲之、王獻之，實爲十品。“逸品”，最早是用來評價圍棋的水準：“六藝備閑，棋登逸品。”李嗣真《書後品》中“逸品”是超出常流的意思，與後世的“逸品”屬性有所不同。在“以品論書”的脉絡中，李嗣真首次提出“逸品”之说，在藝術批評與審美範疇的發展中具有十分重要的意義。

釋文

1．右四賢之迹，揚庭效技，策勲底績，神合契匠，冥運天矩，皆可稱曠代絶作也。而鍾、張則筋骨有餘，膚肉未贍，逸少則加减太過，朱粉無設，同夫披雲覩日，芙蓉出水，求其盛美，難以備諸。

2．評曰：元常每點多異，羲之萬字不同，後之學者恐徒傷筋膂耳。然右軍肇變古質，理不應减於鍾，故云：“或謂過之。”庾翼每不服逸少，曾得伯英十紙，丧亂遺失，常恨妙迹永絶。及後見逸少與亮書，乃曰：“今見足下答家兄書，焕若神明，頓還舊觀。”方乃大服。羲之又曾書壁而去，子敬密拭之，而更别題。右軍後還，觀之曰：“吾去時真大醉。”子敬乃心服之矣。然右軍終無敗纍，子敬往往失落，及其不失，則神妙無方，可謂之草聖也。赞曰：蒼頡造書、鬼哭天廪，史籀湮滅，陳倉籍甚。秦相刻銘，爛若舒錦，鍾、張、羲、獻，超然逸品。

——李嗣真《書後品》

李嗣真（？—六九六），唐武則天時期人，字承胄。官御史中丞、知大夫事。被酷吏來俊臣所陷。書畫家，博學曉律，兼善陰陽推算之學，所作除《書後品》外，尚有《詩品》《畫品》等。

李嗣真《書後品》大體上沿襲庾肩吾的體例，不過在九品之上，列出李斯及張芝、鍾繇、王羲之、王獻之五位書家，稱爲『逸品』，實際上就成爲十品。此文見於唐張彦遠輯《法書要録》。