古典完美的理想

《書譜》以王羲之書法爲典型來闡述理想的書法形態，并結合張芝、鍾繇在草書、楷書方面的成就，以及自己的藝術實踐，對書法創作的内在規律進行總結，形成了比較全面的書法理論系統。孫過庭更是古典完美書法理想的闡釋者。他的完美理想涉及到書法藝術的每個環節，客觀上推動了書法達性抒情的功用，提昇了書法藝術的品格。

釋文

1．觀乎懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絶岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼。導之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶衆星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成。信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虚動，下必有由。一畫之間，變起伏于峰杪；一點之内，殊衄挫于毫芒。

2．至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絶；既能險絶，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。

3．篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。

4．草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫爲形質，使轉爲情性；草以點畫爲情性，使轉爲形質。

5．夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然。

貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然後君子”。何必易雕宫於穴處，反玉輅於椎輪者乎！

6．又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆畅。畅無不適，義無所從。

7． 察之者尚精，擬之者貴似。况擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢；躍泉之態，未睹其妍，窥井之談，已聞其醜。縱欲唐突羲獻，誣罔鍾張，安能掩當年之目，杜將來之口！

——孫過庭《書譜》

孫過庭，名虔禮，字過庭，以字行。生卒年不詳。他是唐朝武則天時期的書法家、書法理論家。

《書譜》是漢魏六朝以來人們關注的很多焦點問題的一個總結，且將對古代名家作品意藴的認知帶入一個全新的高度。今有孫過庭《書譜》紙本墨迹存世，藏台北故宫博物院。