盡善盡美標準的確立

唐太宗李世民首次援引儒家的“盡善盡美”的價值觀來表達他心目中理想的書法，將王羲之樹立爲絶對的典型，其他書家被悉數摒棄。盡善盡美的要求真正觸及到文字書寫的兩面性，既要標準、適用，又要美觀。唐太宗專門撰文研究王羲之的書藝，觀點鮮明，是一個創舉。

釋文

書契之興，肇乎中古，繩文鳥迹，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點翰，争相誇尚，競其工拙。伯英臨池之妙，無復餘蹤；師宜懸帳之奇，罕有遺迹。逮乎鍾、王以降，略可言焉。鍾雖擅美一時，亦爲迥絶，論其盡善，或有所疑。至於布纖濃，分疏密，霞舒雲卷，無所間然。但其體則古而不今，字則長而逾制，語其大量，以此爲瑕。獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸。其枯樹也，雖槎枿而無屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，故翰墨之病歟！子雲近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。卧王濛於紙中，坐徐偃於筆下。雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋；窮萬穀之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名邪？此數子者，皆譽過其實。所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，烟霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺爲倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。其餘區區之類，何足論哉！

——李世民《王羲之傳論》

李世民（五九八—六四九），隴西成紀（今甘肅秦安）人。他早年以武力幫助其父定天下，功高蓋世。同時又善於結交文藝之士，身爲秦王時，開館延聘當時十八位有名的學者、藝術家，共同商討政治及文化藝術。繼位之後，偃武修文，奠定了大唐王朝的基本格局。

李世民嚮往晋人風流，對於歷史人物的書法給予了充分的重視，親撰《王羲之傳論》，將王羲之的書法成就抬到了登峰造極的地步。此文見於《晋書·王羲之傳》。