曲慶偉 137cm×43cm

北朝的文字規範與書法價值觀

江式重視的是漢字的標準性，希望社會上通用的漢字能够有統一的標準，并符合文字的本原，而不是向壁虚造。顔之推告誡自己的子孫，不要用主要精力來研究書法這個小道，稍須留意即可。北朝書家以崔、盧二門爲最，多習鍾繇、衛瓘，復漸知二王，漢族士大夫多深藏不出。北朝實際上對書法藝術問題没有提供建設性的意見，而主要關注文字的正、俗。

釋文

1．皇魏承百王之季，紹五運之緒，世易風移，文字改變，篆形謬錯，隸體失真。俗學鄙習，復加虚造，巧談辯士，以意爲疑，炫惑於時，難以釐改。傳曰：以衆非非行正言，信哉得之于斯情矣。乃曰“追來”爲“歸”，“巧言”爲“辯”，“小兔”爲“”，“神蟲”爲“蠶”，如斯甚衆，皆不合孔氏古書、 史籀《大篆》、 許氏《説文》、《石經》三字也。

——江式《論書》

2．真草書迹，微須留意。江南諺云:“尺牘書疏，千里面目也。”承晋宋餘俗，相與事之，故無顿狼狽者。吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常爲人所役使，更覺爲纍。韋仲將遺戒，深有以也。

3．王逸少風流才士，蕭散名人，舉世唯知其書，翻以能自蔽也。蕭子雲每歎曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀，唯以筆迹得名，亦異事也。”王褒地胄清華，才學優敏，後雖入關，亦被禮遇，猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，厮猥之人，以能書拔擢者多矣。故“道不同不相爲謀”也。

——顔之推《顔氏家訓》

江式（？-五二三），字法安，陳留（今河南開封）人，官驍騎將軍，生於書法世家，少傳家業，尤工篆體。

江式《論書》述其撰集《古今文字》之緣由，説明各種字體的形成發展過程，旨在矯正當時書體訛亂的風氣，具有針砭時風的意義。此文見於唐張彦遠輯《法書要録》。

顔之推（五三一-約五九五），字介，琅琊臨沂（今屬山東）人，先仕梁，官至散騎侍郎，後投奔北齊，官至黄門侍郎。平原太守。齊亡入周，後又仕於隋。是當時著名的文士，工尺牘。著有《顔氏家訓》。

顔之推《顔氏家訓·雜藝篇》集中體現了他的論書主張，顔之推對當時詭異的書風進行了批判，表現了務求平易通達的藝術觀與崇尚典正、不滿新奇的祈尚。