龍開勝 181cm×48cm

王獻之的改制與別創

王獻之很早就有標新立異的思維，與其父王羲之相比，王獻之更有創新意識，敢於自稱與父王羲之不同，同時也説明他脱離漢魏至於其父輩恪守的“工巧”“精熟”的準則，率爾師心，冥合天矩，縱逸不羈，行草之外，更開一門，用自由新變的風尚引領書法向前發展。

釋文

古之章草，未能宏逸，今窮僞略之理，極草縱之致，不若藳行之間，於往法固殊，大人宜改軆。

——張懷瓘《書議》

謝公問王子敬：“君書何如君家尊？”答曰：“固當不同。”公曰：“外人論殊不爾。”王曰：“外人那得知。”

——《世説新語·品藻第九》

王獻之（三四四-三八六），字子敬，祖籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），生於會稽山陰（今浙江紹興），一説生於吴興（今浙江湖州）。東晋著名書法家、畫家，王羲之第七子。王獻之少負盛名，才華過人。歷任州主簿、秘書郎、司徒長史、吴興太守，加建威將軍、中書令等職，人稱『大令』。

王獻之書論思想散見於歷代書論著録及歷史文獻中。

龍開勝  /  181cm×48cm

　　南北朝（四二〇-五八九）時期的書法總體上紹述東晋名家，尤其是王羲之、王獻之父子。雖然出現對於張芝、鍾繇、王羲之、王獻之『四賢』優劣問題的討論，書法鍾情於繼承而乏新變。與實踐上的羸弱相比，書法理論研究却取得了很大的進步。此時一改魏晋時期書法理論對書體美感的描述，轉而對魏晋名家書法的藝術性質作細緻的品鑒，出現了很多專門的書法理論著述，出現了很多分别性質的概念系統，如『骨力』『媚趣』，『古質』『今妍』『天然』『工夫』等。這些概念系統的出現對於揭示古代名家作品的性質是有益的。隨著鑒賞活動的深入，書法的審美意藴也逐漸開始顯現，諸如『力』『趣』『意』等。值得一提的是，這個時期的書法理論開始關注書法創作問題。北朝(三八六-五八一)爲少數民族統治，書法藝術問題的討論顯得簡陋，對於理論的貢獻很有限。

“天然”與“工夫”、

“骨勢”與“媚趣”